据说藏族有句谚语：“每个人嘴里都有一部《格萨尔王》。”

　　当置身到青藏高原腹地的连绵高山之中，才明白为何这块土地和这里的人民如此推崇英雄主义，如此虔诚。他们说，在嘉那玛尼石经城转经的人，都是三十圈转起。他们说，磕长头去拉萨的人要一磕八个月。

　　2010年，宝马爱心基金因为地震与玉树结缘，这块土地的神奇魅力让他们在灾后重建的大潮结束后继续留在这里，从2013年8月开始，BMW携手中国绿化基金会与山水自然保护中心联合发起了针对三江源玉树地区的生态保护行动，探寻三江源生态环境的可持续发展之道。

　　青海的玉树州有很多称呼，江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之乡、唐蕃古道和中华水塔。这里是长江、黄河和澜沧江的发源地，三江源自然保护区覆盖大部分地区，具有青藏高原独特而丰富的生物多样性，对整个亚洲的生态安全具有重要意义。

　　众生平等与回归自然

　　7月12日，宝马环保考察车队离开玉树的杂多县城，一路开往澜沧江的源头地区。在刚离开县城的平整路段，不时看到一家老小结伴或者零散的藏民拿着工具在路边清扫，山水的工作人员告诉我们，他们是在把毛毛虫扫到路边的草地上，防止被汽车碾压。进入环山和河谷的坑洼土路之后，藏族司机们也会不时响喇叭驱赶路上的鼠兔，以免被压，虽然这种啃食草根的鼠兔对牧民和草场来说破坏极大。凡此种种，不禁让人对当地藏民与大自然相处的哲学感到好奇。

　　当地藏民的葬法有天葬、树葬和水葬等奇特的模式，这些在外地人看来很残忍的葬法对他们来说反而是一种生死的哲学，通过饲食动物，让人的肉身参与到天地万物的循环，回归到自然生物链中。

　　如今，在青藏高原生物链顶端的雪豹、棕熊、猛禽等动物基本都已经成为保护动物，有的甚至成为珍稀或濒危的物种。宝马环保科考队这次的主要任务之一就是学习和考察雪豹在当地的生存状态。

　　雪豹是中亚山地生物多样性健康状态的指标性物种，也被称为“高海拔生态系统健康的气压计”，它的存亡和数量体现着整个地区生物链的健康状态。如果一个地区缺少雪豹这种大型食肉动物，食物链会不完整，容易导致食草动物过度繁殖，并进而导致高山植被过度破坏。

　　雪豹的数量少，行踪非常神秘，观察和研究都很不易。宝马环保志愿者在山水专家的指导下，学习辨认雪豹的粪便和生活痕迹，了解雪豹的饮食和生存状态，学习在山顶架设安装红外摄像头，以搜集数据，追寻雪豹踪迹。

　　保护与自保的矛盾

　　食物链上下端的影响是相互的，由于人类活动范围增加、气候变暖和鼠害导致草场退化，反过来也会威胁到岩羊等食草动物的生存，野生食草动物减少进而会让他们的肉食天敌因食物不足而攻击牛羊和人类，尤其是棕熊。

　　扎青乡的老牧民告诉我们，这也是为什么当地牧民只养牦牛而不养羊的原因之一。他说，棕熊已经严重威胁到当地牧民的生存，在他小时候，棕熊攻击牧民家只是个案，而现在甚至会出现一窝棕熊集体出动的情况。环保队员在当地考察时，也经常遇到因为被棕熊破坏而废弃的牧民住所。“棕熊现在是保护动物了。”老牧民有点无奈。

　　为了帮助当地的牧民，环保志愿者在山水专家的带领下，深入到人兽冲突比较严重的村落，建设防熊电网。

　　除了人兽冲突，牧民生活与自然环境的冲突还体现在很多方面，比如过度放牧和挖虫草。为了防止过度放牧，目前三江源的大部分地区都拉设了轮牧网。同时，当地政府对挖虫草也进行了严格的管理，每年只有6-7月间的一个月份可以挖，当地的公务员和教师等公职人员不可以参与，并且严格限制外来挖虫草的人数。目前市场上的虫草高达10万人民币一斤，是一笔非常可观的收入。但是为了环境的可持续发展，当地人民为此做出了牺牲。

　　随着现代社会的发展，外面的世界也在影响着藏区人民的生活。当我们拜访当地牧民时，经常被招待各种饮料。这些甜味的塑料瓶装饮料非常受高寒地区人民的喜爱，但是由于交通不便，饮料瓶等塑料垃圾的回收却很麻烦，当地政府和环保组织也为此头疼。好在我们发现，藏族牧民也认识到塑料垃圾对三江源地区的威胁，对垃圾处理持有非常积极的态度。

　　三江源地区环境保护最直接的利益相关者是当地的牧民，他们祖祖辈辈生活在这里，形成了很多跟自然环境相得益彰的习惯和文化，而尊重当地的生态、文化特点是解决三江源人与自然可持续的前提。所以，未来山水将继续在宝马的支持下，逐步把当地牧民纳入环保中坚力量，实现当地生态环境的自我保护与管理。